Наука лидерства

Запрет сидит в бессознательном. Разрешить – значит сменить установку. В курсе ШЭЛ есть методики смены установок.

Все хорошо в меру, все опасно сверх меры.

Ну и что было не подписать? Неужели вопрос такой острый, что страшно, что я обижусь и подошлю киллера?

Лень моя – не от неупорядоченности мотиваций, а от типа психики, не склонного к совершению лишней работы. Я организую дело так, чтобы мне доставался минимум оперативной работы. Но чтобы результат был. И он есть.

Могу посоветовать только комплексную чистку организма. Поначалу – полифепан, потом чистка кишечника, печени, почек, суставов.

Люди склонны считать хорошими только те дела, которые нам нравятся, плохими – которые нам не нравятся. В силу своего эгоизма они уверены, что Господь Бог разделяет их моральные принципы и представления о жизни, а значит – знает о ней не больше, чем они на данном этапе своего развития. Мне это представляется нелогичным.

Я не люблю Гитлера. Я считаю сделанное им враждебным человечеству. Я бы предпочёл, чтобы Гитлера не было. Но Господь попустил ему реализоваться и совершить свое дело.

Это означает, что у меня с Господом разные воззрения на этот предмет. Это означает, что я недопонимаю его логику. Этот факт следует принять, и спокойно с ним дальше жить.

Я понимаю, что для слабого человека принять этот факт очень сложно. Слабый человек все время пытается защитить себя иллюзией, что он понимает деяния Божии и их мотивы. На деле он всего лишь требует от Бога действий в рамках своих моральных представлений – и бывает за это наказан.

Лучше всего это видно в притче о Йове многострадальном. Йов считал, что живёт праведно, так как его жизнь соответствовала принятым в его культурной среде представлениям о праведности. Поэтому он считал, что Господь должен награждать его за эту праведность, и никак не мог понять, почему тот насылает на него бедствия в ответ на его ханжество.

Если предположить, что Господь постижим, если считать, что мы знаем, что в его глазах благо, а что зло, за что он награждает, а за что наказывает, то ведь мы можем им манипулировать, можем создавать своими действиями поток событий, реакция Господа на которые предсказуема. Совершили “благое дело” - получили награду, совершили злое – получили наказание. И вот все стяжатели и все мазохисты знают, что им надо совершать, чтобы заствить Бога действовать в своих интересах, чтобы был он, как золотая рыбка, у них на посылках.

Считать так – грех гордыни. И Йов впал в этот грех, считая, что совершал благие дела, на которые Господь обязан реагировать в соответствии с его иллюзорными представлениями о справедливости.

Йову пришлось потерять всё, и лишь тогда он задумался над тем, прав ли он, ожидая от Господа воздаяний за свою “праведность”. С помощью друзей, после долгих размышлений понял он, что Господь может иметь другие представления о том, что есть благо, а что нет, когда следует дарить благо, а когда наказывать злом. И поняв это, Йов принял факт непостижимости Господа, непостижимости его мотивов, несводимости его трансфинитности к конечному, ограниченному, преходящемоу моральному контексту, в котором жил сам Йов.

И стоило лишь Йову осознать и принять эту непостижимость Господа, смирить свою ханжескую гордыню – и в жизнь его вернулось спокойствие и стабильность. Он перестал пытаться манипулировать Богом, перестал быть жертвой своих иллюзий.

Если бы я встретил Гитлера, я бы убил его, так как считал бы помехой реализации моих интересов на всех планах – личном, семейном, эгрегориальном и т.п. Но это не имеет никакого отношения к тому, спасется душа его или нет. Это уже прерогатива Господа, и от моих действий тут ничего не знависит.

Накануне измены Иудиной, Иисус сказал апостолам, что один из них предаст его. Знал ли он, кто? Знал, ибо Бог всеведущ. Воспрепятствовал ли он делу иудину? Нет, он напутствовал его сделать то, что суждено. Мы считаем дело иудино злом, но без него исполнилась ли бы воля Божия принять Иисусу на себя грехи человеческие? И если вдруг Вы бы могли помешать делу иудину, Вы бы исходя из своих моральных представлений так бы и сделали, и могли бы тем воспрепятствовать распятию Господа Нашего – совершили бы Вы добро или зло, лишив человечества искупления?

Смирите гордыню свою, не пытайтесь умом постичь дела и помыслы Господни, примите его трансфинитность и непостижимость, примите мир таковым, каков он есть. Примите, что у каждого в этом мире свое добро и свое зло, свои моральные принципы. Осознайте, что те моральные принципы, которые Вам навязаны в процессе воспитания, не от Бога идут, но навязаны институциями мира сего, и значит идут от князя мира сего. Преодолейте путы связывающих Вас понятий о добре и зле, научитесь рационализировать их, осознавать свои реальные интересы, и на основе этого сознательно решите, что есть ВАШЕ добро, и что есть ВАШЕ зло. Ибо Высший Человек – тот, кто сам творит свое добро и свое зло, кто способен сознательно построить свой закон и стать проводником закона своего. Оставьте горний мир Господу, делайте в этом мире то, что подсказывает Вам ваша интуиция. Но не судите по своим моральным критериям других – и не судимы будете сами, ибо нет суда над тем, кто не подчиняется чужой морали.