Наука лидерства

1 Внутренняя свобода предусматривает не отказ от идеалов, привитых родителями, а критическое их осмысление и сознательное, не мотивированное протестной агрессией отношение к ним.

В обществах, которые в целом предоставляют своим членам большую свободу, нежели семья (а это свойственно всем обществам на этапах модернизации), как раз и возникает острый конфликт отцов и детей. Особенно ему подвержены художественный натуры. Очень точно, канонически, описал это Гитлер в “героико-биографической” главе своей “Mein Kampf” – типичный пример отношения художественной натуры с папой-чиновником. Эта история потому и была так популярна в 20-е и 30-е годы, что являлась архетипической для невротического поколения конца позапрошлого – начала прошлого века.

2 Среди людей искусства несомненно присутствует множество лидеров в своей области. Иногда это лидеры совершенно необычной силы, как Смирнов-Сокольский, Товстоногов, Райкин. Лидерство практически неотделимо от профессии режиссера, многие актеры оказываются лидерами как в смысле доминирования, так и в смысле эмоциональном.

В политике художественные натуры реализуются обычно крайне уродливо, привнося в нее шизу, неадекватность оценок, неустойчивость и крайнюю жестокость. Примеров здесь достаточно – начиная от Нерона и того же Гитлера и кончая Кургиняном.

3 Мои отношения с родителями изначально были лишены соперничества в силу того, что сферы нашей самореализации совершенно не пересекались. Родители никогда особо не давили на меня в смысле выбора профессии. Мать немного транслировала традиционные для ее поколения представления о престиже (типа обязательного требования стать академиком – ну вот я и стал), а отец в основном заботился о моем естественнонаучном образовании и позитивистской дисциплине мышления. Последнее в еще больше форме навязывала Школа, где я учился (это был довольно амбициозный проект 70-х-80-х по подготовке из особо одаренных ребят кадров, как думали для советского ВПК, но оказалось, что для израильской электроники и американской информатики).

В целом даже в наиболее конфликтном от природы возрасте 15-17 лет у меня был минимум заметных стычек с родителями, а после этого и вообще предмет для них иссяк. Разве что возникают периодические довольно вялые споры на политические темы – взгляды шестидесятником совершенно несовместимы с ментальностью моего поколения, а я весьма четко ее рефлексирую. Мама даже периодически пыталась вмешиваться в мою политическую деятельность, давая по телефону советы типа “не дружи ты с Руцким, его по телевизору ругали” или “что ты дружишь с Бабуриным, вся Германия считает, что он антисемит, испортишь репутацию” или “не ври, что от Ельцина сегодня на съезде несло водкой, по радио сказали, что он просто плохо себя чувствовал – ты просто не то унюхал”.

Поскольку отношения в нашей семье в целом лишены какого-либо лицемерия, никто не читал Карнеги и не особо пытался друг другом манипулировать, все чувства и желания выражались в открытую, то и причин для склок не имеется. Вот и все установки. Рецепт Шострома (см его книгу “Анти-Карнеги”) в семейных отношениях столь же действенен, как и везде – актуализация поведения и личности есть залог решения всех проблем.

4 Что касается обычая уважения к аксакалам, то в статических обществах их опыт действительно был высокоценен. Сегодня в рамках динамической цивилизации опыт старшего поколения обесценивается в куда большей степени, хотя уметь прислушаться к нему и вычленить то, что будет сегодня полезно – самое разумное поведение.

Сформулированная Вами дилемма “или ты почитаешь своих родителей или полностью неприемлешь их позицию“ на самом деле существует лишь в рамках несвободно-агрессивного поведения. На самом деле предметом агрессии является Ваш внутренний надсмотрщик, цензор, а на родителей эта агрессия переносится в результате бессознательной идентификации его с ними, персонификации.

Для свободной личности одинаково чужды обе составляющие этой дилеммы. Как говаривал Гете, “неверно думать, будто между двумя крайностями лежит истина. Между ними лежит проблема”. И разрешение проблемы всегда находится вне плоскости. Определяемой этими крайностями. Свободный человек не чувствует своей зависимости от мнений родителей и потому не испытывает по поводу этих мнений сильных эмоций, способен критически осмысливать их и вырабатывать свою независимую позицию без всякой конфронтации с кем-либо по этому поводу.

Наиболее это важно в сфере нравственности. Свобода есть способность самому вырабатывать свои моральные принципы, “самому творить свое добро и свое зло”, что Ницше провозгласил когда-то первым признаком высшего человека.

Разумеется, имеющиеся у Вас ограничения непреодолимы и создают значительные проблемы. Но Вы явно преувеличиваете их специфику. На самом деле те или иные непреодолимые ограничения есть у всех людей, и всем приходится изыскивать способы их компенсации и преодоления. В принципе вся жизнь человека есть преодоление внешних ограничений, и они преодолеваются тем успешнее, чем меньше ограничения внутренние.

В этом смысле никакой специфики положения инвалидов нет. Можно приводить список общеизвестных примеров, возглавляемый Рузвельтом в США и Островским в России, но можно и на других обратить внимание. Например, Хемингуэй. Ведь вся его героическая биография и сложилась-то как преодоление тех проблем со здоровьем, которые преследовали его с детства. По советской медицинской классификации он с 30 лет инвалид второй группы. Оказалось, что слабое здоровье может затруднить достижение поставленной цели, но не помешать.

На самом деле я вижу специфику положения инвалидов в обществе, действительную проблему, лишь в отношении к ним со стороны других членов общества. В этом плане не только в России, но и в благополучной Европе, где официально все делается для облегчения положения инвалидов, это отношение трудно назвать благополучным. Как и представителям других меньшинств инвалидам все время неявно напоминают об их необычности. И если они психологически зависимы от мнения других, гипертрофируют его значение, ориентируются на него, то это формирует стойкий комплекс неполноценности.

Таким образом проблема как всегда сводится к тому, чтобы обрести бОльшую внутреннюю свободу, самодисциплину и коммуникативную эффективность. Для решения стоящих в нынешнем обществе перед человеком проблем умение бегать стометровку крайне редко бывает совершенно необходимым, как и умение поднимать штангу и т.п. Свойственное современному обществу глубокое разделение труда позволяет сосредоточить усилия на том, что дает именно тебе наибольшую отдачу, предоставив другим оказывать тебе услуги в вопросах, вызывающих затруднения. Например, я с детства не терплю мыть посуду, таскать тяжести, ремонтировать квартиру и т.п. В результате я занимаюсь лишь любимым делом, а оно дает достаточные заработки, чтобы платить тем, кто делает все, что я не хочу сам.

Таким образом, непреодолимых проблем в современном обществе нет – необходимо лишь уметь строить стратегию оптимальной адаптации в нем. Когда-то знаменитый мультимиллиардер Эндрю Карнеги (не путать с болтуном Дейлом Карнеги) сказал: “лучше я буду иметь по 1% от усилий ста человек, чем 100% от своих собственных усилий.” В рамках такого подхода Ваши проблемы, согласитесь, выглядят совсем по-другому. Как и проблемы всех остальных.

1 Снова уважаемые читатели поднимают вопрос о новых формах оплаты, хотя прошла лишь неделя с введения очередных новшеств. Правда, введение этих новшеств себя оправдало. Не знаю точно, что такое “Try before buy”, но 5% курса это примерно 1,5 условных учебных недели из 34-36, составляющих учебный год. В первую неделю наши курсанты получают вводный теоретический курс, который просто определяет круг основных понятий и терминов. На второй неделе осваивается первый блок курса “сделать себя”. Только на третьей и четвертой неделе осваиваются важные и эффективные методики, курс, посвященный коммуникативной эффективности осваивается в течение второго-третьего месяца обучения. На третьем месяце мы предлагаем тренинг актуализации и т.п.

Таким образом, чтобы составить себе мнение о практической полезности материала Школы в целом, следует позаниматься хотя бы 4 недели, что составляет более 10% объема материала. При этом вряд ли составленное кандидатом мнение будет сильно отличаться от того, которое сложится на основе материалов, с которыми можно ознакомиться в архиве этой рассылки. Собственно, рассылка и составляет вариант такого предварительного ознакомления, и единственное ее отличие от Вашего “Try before buy” заключается в ее совершенной бесплатности.

Некий вариант типа предлагаемого Вами мы рассматривали для наших кандидатов из СНГ – 50% за первое полугодие и 50% - за второе. Но в конце концов мы решили, что вторую половину взноса в Клуб курсанты могут внести в любое время в течение года, то есть лишь тогда, когда окончательно убедятся в полезности для себя материала Школы, даже если это случится лишь по прохождении всего объема материала. Как показал опыт, это резко повысило доверие наших кандидатов к Школе и Клубу и способствует быстрому росту числа новых членов.

Поскольку на наших кандидатов из Дальнего зарубежья этот порядок не распространяется, а Вы представляете именно Дальнее зарубежье, действительно имеет смысл обсудить тот или иной вариант процедуры оплаты для повышения доверия. Поэтому я пока оставляю вопрос открытым и предлагаю и другим кандидатам из Дальнего зарубежья предложить свои варианты. Обещаю все их представить Правлению на февральском заседании.

**

2 Думаю, что здесь непредвзятое отношение не имеет смысла – ведь я говорил о том значении, которое имеет это имя в конкретной культурной традиции – православной. Именно этим и мотивировали запрет называть Барака Иудой на российском телевидении. Кстати, не знаю, как в Израиле, но в России никогда не было формы имени Эхуд, всегда произносили Иуда.