Наука лидерства

Всё может быть, ибо человек предполагает, а Г-дь располагает… Но постараюсь раскрыть все темы :)

Это – незавершенный гештальт. Эффект Зейгарник в действии.

При первой встрече, первом эпизоде, Ваши отношения остались незавершены. Вы не сделали то, что Вам обоим очень хотелось. Это и породило невроз, требующий периодических возвращений к ситуации для снятия накапливающегося сексуального напряжения.

Разрешаю. Противоречие существует только в Вашем сознании. За его пределами Вы не найдёте в моих текстах, где я бы хаял мораль. Я критиковал РАБСКУЮ мораль, то есть по сути аморальное поведение, формируемое бессознательными запретами, в угоду которым мы предаём других и себя. Я учу преодолеть эти рабские запреты, преодолеть низость раба, освободить своё бессознательное от них.

Но я учу не только свободе ОТ запретов. “Свободен от чего – какое дело до этого Заратустре? Но глаза его вопросят тебя - свободен ДЛЯ чего? Можешь ли ты творить СВОЁ добро и СВОЁ зло, и стать вершителем Закона СВОЁГО?” - так говорил Заратустра. Я учу не просто избавлению от чуждых, навязанных князем мира сего бессознательных запретов. Я учу ставить на их место СОЗНАТЕЛЬНО выработанные правила, сознательно выработанную, ОТВЕТСТВЕННУЮ мораль. Я учу ДЕЙСТВОВАТЬ в этой морали, сознательно и ответственно принимая НРАВСТВЕННЫЕ решения.

Сахаров когда-то учил, что нравственное решение оказывается в конченом счёте и самым верным. Мой опыт уверил меня в истинности этого. Поэтому я и учу ответственно и сознательно принимать нравственные решения. Это требует смелости, решительности и уверенности, в отличие от следования рабской морали, свойственной слабым и безответственным ублюдкам, достойным пера Достоевского, вечно делающим подлости и эмоционирующим по этому поводу. Я учу, что такая жизнь, такая “мораль”, такое отношение к себе – это мерзость, это – вечное предательство себя и других.

Я учу перестать быть рабом, выдавить из себя раба - и не по капле, а по полной. Я учу принять на себя ответственность за свои решения, учу сменить привычку к бегству на привычку к действию. Учу чести, ради которой придётся отказаться от привычного рабам блядства.

Нравственным может быть только свободный человек. Только свободный человек способен к ответственному рациональному поведению. Рабы способны только к невротическому. Я учу становиться свободным. Только свободные люди делают что-то полезное. Остальные коптят небо зря.

Люди разные. Те, кому интересна тематика семинара. Деловые связи на семинарах иногда завязываются, иногда нет…

Ты считаешь пацанов быдлом потому, что они на тебя не похожи и не разделяют твоих интересов. Тебе не хватает осознания своего превосходства. Осознав его, ты сможешь снисходительнее относиться к пацанам, не требуя от них, чтобы они понимали тебя. Ну не дано им. Но из того, что ни глупые или чего-то не догоняют, вовсе не следует, что они вообще ни на что не годны. Ты прикинь, на что они могут пригодиться, посмотри с этой стороны. Обрати на них внимание, приглядись, чем они живут. Поймёшь, как строить с ними отношения…

Теперь насчёт учебника истории. Существует государственная идеология. Если ты её принимаешь, то тебя не считают опасным и дают резвиться потихоньку. Если ты против неё конкретно прёшь, то тебя начнут прессовать по давно отработанной методике и создавать тебе проблемы. Если ты выучил то, что есть в учебнике и сдал ЕГЭ – значит, ты принимаешь государственную идеологию, лоялен обществу. И тогда никого не трогает, что ты на самом деле думаешь по этому поводу, насколько понимаешь, что за фигня там в учебниках.

Когда мне было 14 лет, я уже очень много знал из реальной истории, особенно новейшей – так как по некоторым причинам достаточно плотно общался с многими её участниками… Но я никогда не устраивал жёсткого протеста против той явной лжи, которая была в учебниках. Я давал понять, что знаю правду или знаю больше - в тех рамках, которые были приемлемы для учителей, но я до сих пор не готов публично рассказать всю правду, которую знаю.

Я уже тогда осознавал, что есть только одна формула нормальных взаимоотношений с обществом: я делаю то, что я хочу, но оформляю так, как Вы хотите. Поэтому я мог прикалываться на уроках над учительницей биологии, доказывая ей преимущество лысенковско-мичуринской биологии над лженаучной генетикой (и крыть ей мои аргументы было нечем), но никогда бы не стал делать этого на экзамене. Я мог на уроках обществоведения учинять дискуссию о шизофреничности самого сочетания “диалектический материализм”, но написал выпускное сочинение на тему “Продовольственная программа – кровное дело комсомола” так, что оно победило на общегородском конкурсе.

Поэтому я советую тебе отложить копания в истории, и сосредоточиться на подготовке к ЕГЭ по тому учебнику, который есть, по той версии истории, которая утверждена сегодняшним начальством. Не потому, что тебе ещё рано – как раз вовсе не рано, а в самый раз, а потому что тебе не следует сейчас бодаться с обществом – пока у тебя не сформировались к этому реальные и конкретные интересы. А если ты хочешь копаться – то делай это для себя, а не для учителей – им не до того по жизни… Всё равно в итоге этих копаний ты поймёшь только одно: не существует никакой законченной версии истории. Существует лишь набор концепций, сводящих некоторые факты из бесконечного их множества с интересами, отстаиваемыми автором. Каждая из концепций содержит лишь один из возможных односторонних взглядов на реальность, выхватывает и высвечивает какой-то её кусочек с той или иной степенью искажения.

Главное в жизни – понять, что нет ЗАКОНЧЕННОЙ картины мира нигде, ни в одной науке. Что единственный способ быть адекватным реальности – это способность всё время критически относиться к сложившимся на сегодня собственным представлениям и тем более навязываемым извне, быть готовым воспринимать и осознавать новое, быть готовым пересматривать концепции, если они не соответствуют новым фактам. Как раз в 14 лет я это понял, и в силу этого стал толерантен к тем инвалидам умственного труда, которые придерживаются тех или иных концепций, считая их истиной в последних инстанциях.