Наука лидерства

Христианство в той же мере религия рабов, как и любая другая религия. Просто потому, что не-раб в религии как таковой не нуждается. Но с другой стороны, абсолютная свобода - такая же абстракция, как и абсолютное рабство. Речь идет о большей или меньшей степени внутренней свободы человека и, соответственно, о его конкурентных преимуществах перед другими.

Я не являюсь приверженцем христианства, хотя его кальвинистская версия и помогает обрести своему приверженцу большую свободу и самостоятельность, чем другие ветви христианства и большинство других религий. Христианство в целом в значительной меньшей степени религия рабов, чем, скажем буддизм или индуизм, большая часть направлений мусульманства.

Вряд ли следует отрицать то позитивное, что есть в христианстве. В частности, если отвлечься от поздних наслоений, вызванных вмешательством сил мира сего, изначальное христианство вполне конструктивно и эффективно в плане построения взаимоотношений с ближним. Если следовать ему, то по крайней мере ничто не будет мешать твоему душевному равновесию - а это очень важная часть личной конкурентоспособности, хотя и не достаточная.

В кальвинистской версии христианства в значительной мере присутствуют эти плюсы изначального христианства, причем они дополнены весьма эффективными принципами построения жизненной стратегии. Кстати, в этом секрет преимущества протестантских обществ и в особенности их граждан перед остальными. В православии аналогичными преимуществами обладает старообрядчество.

Я не сторонник традиционных религий - в них слишком много культурно обусловленных интерпретаций, мертвечины давно ушедших культурных смыслов. В силу этого они скорее отдаляют человека от бога, нежели приближают к нему. Бог вездесущ, и общение с ним составляет неизбежную часть нашей внутренней жизни - просто слишком много есть искажений и тормозов. Бог проявляется в нашей интуиции и в нашей первичной мотивации, в наших инстинктах. Чем больше мы избавляемся от запретов, постановленных от князя мира сего, тем больше мы к нему приближаемся - и никакой собственно религии для этого не нужно.

Религиозный человек - это как раз тот, кто зафиксировался на неких вторичных, культурно-обусловленных аспектах религии, видит в них для себя самоценность, фиксируется на них, и т.п. Религиозность представляет собой некое сочетание истерии с паранойей, причем сам материал приложения сих болезненных явлений психики не имеет значения: можно зафиксироваться на религии, а можно и на макаронах с яйцом.

Я к религиозным людям не отношусь.

Со свидетелями Иеговы я не пересекался, но не думаю, что они сильно отличаются от прочих сектантов. Лет девять назад я жил в гостинице "Россия" в Москве как раз, когда там проходил съезд этих свидетелей. Зрелище было прекомичнейшее - одни одежды чего стоили.

Книга Шострома есть в библиотеке нашего Клуба. Наверное, есть еще где-то, поищите через поисковые системы.

А что касается доводов за или против Карнеги - посмотрите в архиве годичной давности дискуссию на эту тему. Не хочется к ней возвращаться.